Muhammad Sameer Murtaza

Muhammad Sameer Murtaza (* 25. Oktober 1981) ist ein pakistanisch-deutscher Islam- und Politikwissenschaftler, islamischer Philosoph und Buchautor. Seit 2010 ist er als Islamwissenschaftler und erster Muslim bei der Stiftung Weltethos tätig.

Leben

Muhammad Sameer Murtaza begann im WS 2004/2005 sein Studium der Islamkunde, islamischen Philologie und Politikwissenschaft an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz. Nach Abgabe seiner Magisterarbeit über die ägytische Muslimbruderschaft 2011 begann er mit seiner Doktorarbeit, die einen Vergleich zwischen Friedrich Nietzsches Übermenschen und Muhammad Iqbals mard-e-momin vorsieht.

Von 2006 bis 2008 arbeitete er am Kompetenzzentrum Orient-Okkzident (KOOM) der Johannes Gutenberg-Universität Mainz. Im Sommer 2007 übernahm er die Leitung des Seminars Politische Strömungen im Islam am Zentrum für wissenschaftliche Weiterbildung an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz. Seit 2010 ist er externer Mitarbeiter der Stiftung Weltethos.^[1]

Forschungsschwerpunkte

Es lassen sich in Murtazas Forschen drei Schwerpunkte ausmachen. Zum einen erforscht er die gegenwärtigen Strömungen im sunnitischen Islam, insbesondere die Salafiyya. Hierzu entwickelte er eine differenzierte Typologie, in der die historischen Bedingungen für das Entstehen des Phänomens Salafiyya berücksichtigt werden. Er vergleicht verschiedene Salafiyya-Bewegungen miteinander hinsichtlich ihres Entstehungskontextes, ihrer Genese und ihren inhaltlichen Positionen. Demnach lassen sich unter den Begriff Salafiyya vier Richtungen ausmachen: 1) die literalistische Salafiyya (Bsp. Wahhabismus), die reformistische Salafiyya (Bsp. Dschamal ad-Din al-Afghani und Muhammad Abduh), die ideologische Salafiyya (Bsp. Muslimbrüder) und die literalistisch-ideologische Salafiyya (Bsp. Hizb ut-Tahrir). Murtaza kommt zu dem Schluss, dass sich durch eine solche Betrachtung der Salafiyya durchaus Parallelen zur Entstehung des Protestantismus ausmachen lassen.^[2]

Ein zweiter Schwerpunkt bildet die Restauration und Fortschreibung der islamischen Philosophie, um zu einem postsalafistischen Islamverständnis zu gelangen. Hierbei stützt er sich vor allem auf die Arbeiten von Dschamal ad-Din al-Afghani, Muhammad Iqbal, Abdoldjavad Falaturi und Murad Hofmann, aber auch auf nicht-muslimische Philosophen wie Friedrich Nietzsche und Erich Fromm. Hierzu veröffentlichte er die beiden Monographien "Islamische Philosophie und die Gegenwartsprobleme der Muslime: Reflexionen zu dem Philosophen Jamal Al-Din Al-Afghani" und "Islam. Eine philosophische Einführung und mehr...".

Der dritte Schwerpunkt stellt die Erstellung eines aktualisierten Toleranzkonzepts im Islam dar, wobei Murtaza den Weltethos-Gedanken von Hans Küng in den Islam mit aufnimmt. In den vergangenen Jahren betonte Murtaza insbesondere die Bedeutung des jüdisch-muslimischen Dialogs und dekonstruierte den islamisch verbrämten Antisemitismus.^[3]

Insbesondere seine Dekonstruktion des Wahhabismus,^[4] aber auch des liberalen Islams^[5] fand über die muslimische Gemeinschaft Deutschlands hinaus Beachtung.

Für den Zentralrat der Muslime initiierte und leitete er von 2011-2014 das Projekt "Das Grundgesetz im (Migrations-) Vordergrund", das parteipolitisch weite Unterstützung fand.

Werke

Wissenschaftliche Aufsätze

Al-Afghanis Plädoyer für die islamische Philosophie. In: Nun. (8) 2009, S. 26–34.
Der Islam in China. 2009. Internet: http://www.kismetonline.at/
Die Demokratisierung der muslimischen Welt. Ansichten des muslimischen Philosophen Gamal Al-Din Al-Afghani. 2009. Internet: http://www.muslimische-stimmen.de/uploads/media/Die_Demokratisierung_der_musl.Welt_Al-Afghani.pdf
Muslime in Deutschland von 1683 bis 1945 - Eine Prise Geschichte. In: Muslim. 2, 2010, S. 8–10.
Können die Weltreligionen noch einen Beitrag zum Frieden leisten? 2011. Internet: http://islam.de/files/pdf/weltreligionen_frieden_21_03_2011.pdf
Wozu Weltethos? Ein Plädoyer aus den Quellen des Islam. 2011. Internet: http://islam.de/files/pdf/wozu_weltethos.pdf
Das "Projekt Weltethos" als Vermittler zwischen Juden und Muslimen. 2011. Internet: http://islam.de/19077.php
Gemeinsames Kernethos von Judentum und Islam. Was kann das "Projekt Weltethos" zum jüdisch-muslimischen Dialog beitragen? In: Islam - Kultur - Politik. Jan-Feb 2011, S. 3–4.
Jenseits von Eden. Was die Anschläge von Toulouse bedeuten und vor welche Herausforderungen sie die muslimische Community stellen. 2012. Internet: http://islam.de/20027
Islam ohne Seele oder alles nur PR? Warum die Debatte zwischen "liberalen" und "konservativen" Islam eine Scheindebatte ist. 2012. Internet: http://islam.de/20577
Die Würde des Menschen in der Tora und im Qur'an. In: Ökumenische FriedensDekade: Mutig für Menschenwürde. 2012, S. 10–11.
Islamische Toleranz im Konflikt. Konzeptionen eines umstrittenen Begriffes. 2012. Internet: http://www.franz-hitze-haus.de/index.php?cat_id=12562&myELEMENT=256596
Sayyid Qutbs hermeneutische Methoden und Auslegung des Qur'ans am Beispiel der Sure al-baqara. In: Milad Karimi, Mouhanad Khorchide: Jahrbuch für Islamische Theologie und Religionspädagogik. Freiburg 2012, S. 39–61.
Die simple Unterteilung in Gut und Böse. Die Genealogie der HAMAS. 2013. Internet: http://www.islamische-zeitung.de/?id=16569
Die Fähigkeit zur Selbstkritik am Beispiel des islamisch verbrämten Antisemitismus. 2013. Internet: http://islam.de/22132
Die Salafiyya. Eine Art islamischer Protestantismus? In: Prospektiv 6, 2013, S. 12–13.
Islamische Toleranz im Konflikt II. 2013. Internet: http://www.franz-hitze-haus.de/index.php?mySID=36a69819346d160bc45a84ae07736ca4&cat_id=12562&myELEMENT=282338
Was ist die Salafiyya?. 2014. Internet: http://islam.de/files/pdf/u/Was%20ist%20die%20Salafiyya.pdf

Artikel

Deutsche Islamkonferenz - Warum kam die SPD nicht darauf? 2009. Internet: http://www.muslimische-stimmen.de/
Muslime, geht ihr wählen? 2009. Internet: http://www.islamische-zeitung.de/
Grundgedanken zur politischen Teilhabe von Menschen muslimischen Glaubens. 2009. Internet: http://www.migazin.de/
Erneuerung, was der Erneuerung bedarf - Eine SPD für das Morgen. 2009. Internet: http://www.mein-herz-schlaegt-links.de/
Fragen zum Afghanistan-Einsatz. 2010. Internet: http://www.islamische-zeitung.de/?id=12981
"Laßt uns die Feindbilder auf beiden Seiten einreißen" - Ein Plädoyer für Besonnenheit, Differenzierung und Dialog. 2010. Internet: http://islam.de/15933.php
Die Islam-Debatte in Deutschland. Imaginäre Islambilder, moderner Rassismus und tatsächliche Probleme. 2010. Internet: http://www.migazin.de/2010/10/19/imaginare-islambilder-moderner-rassismus-und-tatsachliche-probleme/
Die Islam-Debatte in Deutschland. Von Ängsten, die drohen unsere Gesellschaft zu verschlingen, und den Mut einen deutschen Traum zu wagen. 2010. Internet: http://www.mein-herz-schlaegt-links.de/
Mangel an muslimischen Mitbürgern in den Parteien. Die Islam-Debatte, der deutsche Traum und die Integrationskraft der SPD. 2010. Internet: http://www.vorwaerts.de/artikel/mangel-an-muslimischen-mitbuergern-in-den-parteien
Die Anfänge des Grundgesetzes der Bundesrepublik Deutschland. 2011. Internet: http://islam.de/17533.php
Die Präambel des Grundgesetzes. 2011. Internet: http://islam.de/17530.php
Artikel 1: Die Würde des Menschen ist unantastbar. 2011. Internet: http://islam.de/17531.php
Leben - Elementarster Wert des Grundgesetzes. 2011. Internet: http://islam.de/17691.php
Die Meinungsfreiheit. 2011. Internet: http://islam.de/17987.php
Chancen und Grenzen des Dialogs. 2011. Internet: http://www.muslimische-stimmen.de/index.php?id=20&no_cache=1&tx_ttnews%5Btt_news%5D=313
Artikel 15 - Die Sozialisierung. 2012. Internet: http://islam.de/19921
Töten in Allahs Namen. Warum wir Muslime Verantwortung tragen, wenn Islamisten morden. In: Die Zeit. 15, 2012, S. 11.
Sehnsucht nach Denkern, die die komplizierte Welt erklären. Ein Gespräch mit Dr. Murad Wilfried Hofmann. 2012. Internet: http://islam.de/20252
Mohammeds Erben. Was ist Salafismus - und warum wurde er zu einer gewalttätigen Ideologie? In: Die Zeit. 26, 2012, S. 10.
Mit einer Stimme. 2012. Internet: http://www.die-kirche.de/index.php?id=29&tx_ttnews%5Btt_news%5D=766&cHash=147fd12470849703cfbf1b43d7d1b619
Murad Wilfried Hofmann - Botschafter des Islam. 2012. Internet: http://islam.de/20922
Besinnen auf das gemeinsame Ethos. 2012. Internet: http://muslimische-stimmen.de/beitraege-single/article/besinnen-auf-das-gemeinsame-ethos/
Artikel 20 und 20a – Staatsstrukturprinzipien, Widerstandsrecht und Schutz der natürlichen Grundlagen. 2012. Internet: http://islam.de/21252
Keine Integration in eine islamophobe Gesellschaft. 2013. Internet: http://toleranzgipfel.de/uploads//media/Muhammad_Sameer_Murtaza_M.A._-_Vortrag.pdf
Staat eines Schlusswortes: ein Plädoyer für eine gelebte Verfassung. 2014. Internet: http://islam.de/23337

Bücher

Lawrence von Arabien und die Neugestaltung des Nahen Osten. Norderstedt 2009, ISBN 978-3-8370-1202-6. Rezension, in: Cube-Mag. März 2010. Jörg Beyer Rezension, in: Muslimische-Stimmen. Juni 2009.
mit Andrea Köck: Muslime im Krankenhaus. Ein interreligiöser Ratgeber für das Krankenpflegepersonal. Norderstedt 2009, ISBN 978-3-8391-1741-5.
Die ägyptische Muslimbruderschaft - Geschichte und Ideologie. Berlin 2011, ISBN 978-3-942972-06-2. Christian Wolff: Rezension, in: H-Soz-u-Kult 20. Dezember 2011.
Islamische Philosophie und die Gegenwartsprobleme der Muslime. Reflexionen zu dem Philosophen Jamal Al-Din Al-Afghani. Tübingen 2012, ISBN 978-3-89930-371-1.
Islam. Eine philosophische Einführung und mehr... Norderstedt 2014, ISBN 978-3-7322-9828-0. Murad Hofmann: Rezension, Internet: islam.de 07. Juni 2014.

Weblinks

Einzelnachweise

↑ http://www.vorwaerts.de/67820/muhammad-sameer-murtaza.html
↑ „Mohammeds Erben“: Was ist der Salafismus – und warum wurde er zu einer gewalttätigen Ideologie? In: Die Zeit. 28. Juni 2012, abgerufen am 30. Mai 2014.
↑ islam.de
↑ zeit.de
↑ islam.de

Profil: Murtaza, Muhammad Sameer
Beruf	pakistanisch-deutscher Islam- und Politikwissenschaftler, islamischer Philosoph und Buchautor
Persönliche Daten
Geburtsdatum	25. Oktober 1981

[1] ttp://www.vorwaerts.de/67820/muhammad-sameer-murtaza.html

[2] „Mohammeds Erben“: Was ist der Salafismus – und warum wurde er zu einer gewalttätigen Ideologie? In: Die Zeit. 28. Juni 2012, abgerufen am 30. Mai 2014.

[3] slam.de

[4] zeit.de

[5] slam.de

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