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| − | '''Die Wiedererlangung des Herrn,''' ist ein Ausdruck, der von Watchman Nee und [[Witness Lee]] verwendet wurde, um die gesamte Wiedererlangung der Wahrheiten zu bezeichnen, die seit anfangs dem ersten Jahrhundert aufgrund des Niedergangs der Gemeinde verloren gegangen sind. Obwohl Nee und Lee anerkennen, dass es vor der Reformationszeit Wiedererlangungen gab, weisen sie darauf hin, dass “bedeutsame” Wiedererlangungen vor allem ab der Reformation mit Martin Luther gemacht wurden und dass die Wiedererlangung des Herrn vor allem ab da begann.<ref>Nee, Watchman. ‘’What Are We?’’ Anaheim: Living Stream Ministry, 1991: 5. Print.</ref> |
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| + | '''Die Wiedererlangung des Herrn''' ({{zh|t=主的恢復|v=主的恢复|p=zhǔ de huīfù|en=The Lord's Recovery}}) ist ein auf [[Watchman Nee]] und [[Witness Lee]] zurückgehender theologischer Begriff. Er bezeichnet zum einen eine Strömung in der [[Chinesische Hauskirche|chinesischen Hauskirchenbewegung]]<ref name=ron/> wie auch grundlegende theologische Aussagen dieser für den chinesischen Protestantismus bedeutenden Strömung. Mit Wiedererlangung wurde der Anspruch bezeichnet, unter anderem in den ''[[local churches]]'' urchristliche Wahrheiten rückgewonnen zu haben, die seit dem ersten Jahrhundert aufgrund des Niedergangs der (urchristlichen) Gemeinde verloren gegangen seien. Nee und Lee verbinden weitere bedeutsame Wiedererlangungen mit der Reformation seit [[Martin Luther]].<ref>Watchman Nee: ''What Are We?'' Anaheim: Living Stream Ministry, 1991: S. 5.</ref> Die zugehörigen Ideen waren für die Entwicklung eines eigenständigen chinesischen Protestantismus und dessen landesweitem Zusammenhalt von Bedeutung.<ref name=sd /> |
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| + | Die chinesischen Protestanten begannen erst zum Beginn des 20. Jahrhunderts größere Missionserfolge zu erzielen, insbesondere in [[Henan]] und [[Hunan]].<ref name=sd /> Sie bemühten sich um eine Sinisierung des Christentums, um der Verfolgung durch Nationalisten und Vertreter eines rationalistischen Weltbilds etwas entgegenzusetzen.<ref name=sd /> Watchmann Nees evangelikale Gemeindegründungen waren von einer durchaus ausländerfeindlichen Haltung geprägt und verbreiteten sich in den 1920er Jahren in ganz China.<ref name=sd >Geschichte Chinas im 20. Jahrhundert, [[Sabine Dabringhaus]], C.H.Beck, 2009, S. 60-61</ref> Die Wiedererlangungstheologie gilt als Ausdrucksform eines spezifisch chinesischen Protestantismus<ref name=ron>Michael Dillon: ''Contemporary China'', Routledge, Abingdon 2008, S. 111.</ref> und einer Tradition der heimlichen, vom offiziellen [[Three-Self Patriotic Movement]] Kirchensystem abgesetzten christlichen Praxis. In [[Whenzhou]] ist sie eng mit christlichen Unternehmern verbunden, die die lokalen Hausgemeinden unterstützen und fördern. |
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| + | Sie betont die Einheit "der Gemeinde" über Provinz- und Regionalgrenzen hinweg. Formal und theologisch bestehen Parallelen zu den [[Brüderbewegung|Brüdergemeinden]], der [[Charismatische Bewegung|charismatischen Bewegung]], weswegen sie auch als Shouter ([[Zungenrede|Brülller]]) bezeichnet werden und in geringerem Ausmaß auch den [[Pfingstbewegung|Pfingstlern]]. Sie ist gleichzeitig heterodoxer und wurde 1995 vom Regime als Sekte verboten, auch die herkömmlichen Kirchengemeinden beäugen sie misstrauisch. Die Wiedererlangungstheologie hat über China hinaus Bedeutung gefunden.<ref>Alexander Chow: ''Theosis, Sino-Christian Theology and the Second Chinese Enlightenment: Heaven and Humanity in Unity'', Palgrave Macmillan 2013</ref> Die zugehörige Bibelübersetzung, die [[Wiedererlangungsversion]] ist in China verboten.<ref>Nathan Faries: ''The "Inscrutably Chinese" Church: How Narratives and Nationalism Continue to Divide Christianity'', Lexington Books, 2010, S. 35</ref> |
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| ⚫ | Witness Lee lehrte, dass Gott beständig voran geht, um etwas aufzubauen |
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| + | 2002 wurde kurz vor einem Staatsbesuch von George Bush in China ein Geschäftsmann aus Hong Kong verhaftet, Li Guangqiang, der mehrere Tausend der Bibeln nach China hatte schmuggeln wollen. Dabei waren nicht die Bibeltexte als solche umstritten, sondern die länglichen Kommentare Lees,<ref>Religion in Schools: Controversies Around the World, Robert Murray Thomas |
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| + | Greenwood Publishing Group, 2006, S. 99-104</ref> die auch teilweise andere Konfessionen massiv angreifen. <ref>Understanding Watchman Nee: The Newest Book on Watchman Nee, 1981, Diana Roberts |
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| + | </ref> <ref>Jesus Is Back, and She's Chinese, A bizarre religious sect is preying on China's rural Christian congregations TIME Asia, Nov. 5, 2001 [http://www.time.com/time/asia/news/magazine/0,9754,181681,00.html] |
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| − | Obwohl es vor der Reformation Wiedererlangungen gab, lehrte Nee, dass Gottes größte Wiedererlangungen ab dem 16. Jahrhundert gemacht wurden, und dass die Wiedererlangung des Herrn hauptsächlich mit der Rechtfertigung durch Glauben von [[Martin Luther]]beginnt. Die Wiedererlangung des Herrn fährt fort mit den Wiedertäufern, die diejenigen tauften, die durch Glauben gerechtfertigt waren, [[Johannes Calvin]], der die schottische Presbyterianische Gemeinde gründete, Philipp Jakob Spener, der seine Nachfolger in die Praxis von 1. Korinther 14 hinein führte, Christian David, [[Nikolaus Ludwig von Zinzendorf|Zinzendorf]], und die Mährischen Brüder, die als erste weltweit zu evangelisieren begannen, [[Miguel de Molinos]], der den „Geistlicher Führer“ schrieb, [[Madame Guyon]], die über die Vereinigung mit Gottes Willen und Verleugnung des Selbst lehrte, Vater [[François Fénelon]], der mit Madame Guyon zusammen viele geistlichen Botschaften befreite, die Gemeinde in “Philadelphia”, Gottfried Arnold, der Praktiken der Gemeindeversammlungen lehrte, [[John Wesley (Prediger)|John Wesley]], [[Charles Wesley]] und [[George Whitefield]], die vieles über die Errettung, Auslöschung der Sünde und Heiligung wiedererlangten und auf der Straße predigten, Bibelkommentatoren unter den Brüdern wie [[John Nelson Darby]], [[Edward Cronin]] und [[Anthony Norris Groves]], [[William Kelly (Theologe)|William Kelly]], [[Charles Henry Mackintosh]], [[Benjamin Wills Newton]], und [[John Gifford Bellett]], Charles Stanley, George Cutting, der das Buch ‘’Sicherheit, Gewissheit und Genuss” schrieb, [[Robert Govett]], der die christliche Belohnung lehrte, Bibelkommentatoren wie [[G. H. Pember|George Hawkins Pember]], [[David Morrieson Panton]], [[Hudson Taylor]], [[Georg Mylius]], der über das Gebet und den Glauben an Gottes Wort lehrte, christliche und missionarische Allianzen wie [[Albert Benjamin Simpson]] und A. J Gordon, die lehrten durch Glauben und göttliche Heilung zu leben, [[Robert Pearsall Smith]], der lehrte, dass Heiligung durch Hingabe und Glauben kommt, Frau [[Hannah Whitall Smith]], die das Buch ‘’Das christliche Geheimnis eines glücklichen Lebens” schrieb, Stocknell, Evan Hopkins, und [[Andrew Murray (minister)|Andrew Murray]], der “Der Geist Christi” schrieb und damit Guyon's Verleugnung des Selbst fortsetzte, der auch Konferenzen zu halten begann, was zur [[Keswick Convention|Keswick Konvention]] führte, H. C. Trumbull, der über das überwindende Leben an der Keswick Konvention redete, Frau [[Jessie Penn-Lewis]], die das Buch ‘’Krieg gegen die Heiligen’’ schrieb und mithilfe der Schriften von Guyon das Kreuz lehrte, Bruder Holden, der mithilfe der Lehren von Penn-Lewis Lektionen über das Kreuz das Kreuz selbst erfuhr und lehrte. [[Watchman Nee]] und [[Witness Lee]] betrachteten sich als Nutznießer dieser “Wiedererlangung” und glaubten, dass sie ein Teil ihrer Fortsetzung waren.<ref>[http://www.lordsrecovery.org/history/ii.html The Lord's Recovery - Reformation History]</ref><ref>[http://www.lordsrecovery.org/history/iii.html The Lord's Recovery - Post-Reformation History and Recovery]</ref><ref>Nee, Watchman. ‘’What Are We?’’ Anaheim: Living Stream Ministry, 1991:5-19. Print.</ref><ref>Reetzke, James. ‘’Biographical Sketches: A Brief History of the Lord’s Recovery.’’ Chicago: Chicago Bibles and Books, 2003. Print.</ref> |
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| ⚫ | Witness Lee lehrte, dass Gott beständig voran geht, um etwas aufzubauen; wenn es von Satan beschädigt wird, geht Gott ein zweites Mal voran, um wiederzuerlangen, was verloren ging. Dies geschah zuerst in der Schöpfungsgeschichte. Der Bericht der Erschaffung Gottes vom Universum beginnt in {{B|Gen|1|1|ELB}} mit “Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.” Der nächste Vers beschreibt: “Und die Erde wurde wüst und leer”, was anzeigt, dass etwas von der ursprünglichen Schöpfung verloren ging. Dann wurden die Himmel und die Erde während sechs Tagen “wiedererlangt”, indem “Gott Sich über der Oberfläche der Wasser bewegte”. Dementsprechend wurde der jüdische Tempel von Salomo gebaut und dann zerstört und anschließend wiedererlangt, als der jüdische Überrest von Babylon nach Jerusalem zurückkehrte, was in den Büchern [[Buch Esra|Esra]] und [[Nehemia]] berichtet wird. |
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| ⚫ | Andere, die als Teil der Wiedererlangung des Herrn betrachtet werden sind [[Johann Arndt]], [[Theodore Austin-Sparks]], [[ |
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| + | Laut Lee gab es zwar auch schon vor der Reformation Wiedererlangungen, die Wiedererlangung des Herrn beginne aber hauptsächlich mit Martin Luthers Lehre von der [[Rechtfertigung (Theologie)|Rechtfertigung]] [[sola fide|allein durch Glauben]]. Die Wiedererlangung des Herrn setze sich mit den [[Täufer]]n fort, die diejenigen tauften, die durch Glauben gerechtfertigt waren, mit [[Johannes Calvin]], der die [[Presbyterianische Kirche]] gründete, [[Philipp Jakob Spener]], der seine Nachfolger in die Praxis von {{B|1 Kor|14||ELB}} hineinführte, [[Christian David]], [[Nikolaus Ludwig von Zinzendorf]] und den Mährischen Brüdern, die als erste weltweit zu evangelisieren begannen und weiteren Vorläufern. Watchman Nee und Witness Lee betrachteten sich als Nutznießer dieser „Wiedererlangungen” und glaubten, dass sie ein Teil ihrer Fortsetzung seien.<ref>[http://www.lordsrecovery.org/history/ii.html The Lord's Recovery - Reformation History]</ref><ref>[http://www.lordsrecovery.org/history/iii.html The Lord's Recovery - Post-Reformation History and Recovery]</ref><ref>Watchman Nee: ''What Are We?'' Anaheim: Living Stream Ministry, 1991:5-19.</ref><ref>James Reetzke: ''Biographical Sketches: A Brief History of the Lord’s Recovery.'' Chicago: Chicago Bibles and Books 2003.</ref> |
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| ⚫ | Andere, die als Teil der Wiedererlangung des Herrn betrachtet werden, sind [[Johann Arndt]], [[Theodore Austin-Sparks]], [[Bernhard von Clairvaux]], [[Jakob Böhme]], [[Peter Böhler]], Bruder Lawrence (Nicholas Herman), [[George Henry Lang]], [[Dwight Lyman Moody]], [[Charles Haddon Spurgeon]], [[William Tyndale]], [[John Wyclif]], [[Aiden Wilson Tozer]] und viele andere.<ref>James Reetzke: ''Biographical Sketches: A Brief History of the Lord’s Recovery.'' Chicago: Chicago Bibles and Books, 2003, S. 3f.</ref> |
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| − | {{Portal|Christentum}} |
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| + | == Weblinks == |
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| − | *[[Örtliche Gemeinden]] |
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| + | * [http://www.lrip.org/ Weblink des zugehörigen Portals (Taiwan)] Abgerufen am 25. März 2014 |
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| − | *[[Watchman Nee]] |
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| + | * [http://lebensstrom.com/ueber-uns/wiedererlangung.html Erläuterungen auf der deutschsprachigen Website ''lebensstrom.com''] Abgerufen am 25. März 2014 |
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| − | *[[Witness Lee]] |
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| − | *[[Wiedererlangungsversion]] |
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==Einzelnachweise== |
==Einzelnachweise== |
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<references /> |
<references /> |
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| + | [[Kategorie:Evangelikale Theologie]] |
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| − | ==Externe Links== |
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| − | *[http://www.witnesslee.org/ Life and Work of Witness Lee] |
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| − | *[http://www.watchmannee.org/ Life and Work of Watchman Nee] |
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| − | *[http://www.ministrybooks.org/ Published Works of Watchman Nee and Witness Lee] |
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| − | *[http://online.recoveryversion.org/ Online Recovery Version Bible] |
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| − | *[http://www.lsm.org/ Publications and Biographies of Watchman Nee and Witness Lee] |
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| − | [[Kategorie:Historische christliche Bewegung]] |
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Aktuelle Version vom 25. März 2014, 11:52 Uhr
Die Wiedererlangung des Herrn (chinesisch {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:149: attempt to index field 'data' (a nil value) / {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:149: attempt to index field 'data' (a nil value), Pinyin {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:149: attempt to index field 'data' (a nil value), englisch {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:149: attempt to index field 'data' (a nil value)) ist ein auf Watchman Nee und Witness Lee zurückgehender theologischer Begriff. Er bezeichnet zum einen eine Strömung in der chinesischen Hauskirchenbewegung[1] wie auch grundlegende theologische Aussagen dieser für den chinesischen Protestantismus bedeutenden Strömung. Mit Wiedererlangung wurde der Anspruch bezeichnet, unter anderem in den local churches urchristliche Wahrheiten rückgewonnen zu haben, die seit dem ersten Jahrhundert aufgrund des Niedergangs der (urchristlichen) Gemeinde verloren gegangen seien. Nee und Lee verbinden weitere bedeutsame Wiedererlangungen mit der Reformation seit Martin Luther.[2] Die zugehörigen Ideen waren für die Entwicklung eines eigenständigen chinesischen Protestantismus und dessen landesweitem Zusammenhalt von Bedeutung.[3]
Hintergrund
Die chinesischen Protestanten begannen erst zum Beginn des 20. Jahrhunderts größere Missionserfolge zu erzielen, insbesondere in Henan und Hunan.[3] Sie bemühten sich um eine Sinisierung des Christentums, um der Verfolgung durch Nationalisten und Vertreter eines rationalistischen Weltbilds etwas entgegenzusetzen.[3] Watchmann Nees evangelikale Gemeindegründungen waren von einer durchaus ausländerfeindlichen Haltung geprägt und verbreiteten sich in den 1920er Jahren in ganz China.[3] Die Wiedererlangungstheologie gilt als Ausdrucksform eines spezifisch chinesischen Protestantismus[1] und einer Tradition der heimlichen, vom offiziellen Three-Self Patriotic Movement Kirchensystem abgesetzten christlichen Praxis. In Whenzhou ist sie eng mit christlichen Unternehmern verbunden, die die lokalen Hausgemeinden unterstützen und fördern.
Sie betont die Einheit "der Gemeinde" über Provinz- und Regionalgrenzen hinweg. Formal und theologisch bestehen Parallelen zu den Brüdergemeinden, der charismatischen Bewegung, weswegen sie auch als Shouter (Brülller) bezeichnet werden und in geringerem Ausmaß auch den Pfingstlern. Sie ist gleichzeitig heterodoxer und wurde 1995 vom Regime als Sekte verboten, auch die herkömmlichen Kirchengemeinden beäugen sie misstrauisch. Die Wiedererlangungstheologie hat über China hinaus Bedeutung gefunden.[4] Die zugehörige Bibelübersetzung, die Wiedererlangungsversion ist in China verboten.[5]
2002 wurde kurz vor einem Staatsbesuch von George Bush in China ein Geschäftsmann aus Hong Kong verhaftet, Li Guangqiang, der mehrere Tausend der Bibeln nach China hatte schmuggeln wollen. Dabei waren nicht die Bibeltexte als solche umstritten, sondern die länglichen Kommentare Lees,[6] die auch teilweise andere Konfessionen massiv angreifen. [7] [8]
Das Prinzip der Wiedererlangung
Witness Lee lehrte, dass Gott beständig voran geht, um etwas aufzubauen; wenn es von Satan beschädigt wird, geht Gott ein zweites Mal voran, um wiederzuerlangen, was verloren ging. Dies geschah zuerst in der Schöpfungsgeschichte. Der Bericht der Erschaffung Gottes vom Universum beginnt in Gen 1,1 ELB mit “Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.” Der nächste Vers beschreibt: “Und die Erde wurde wüst und leer”, was anzeigt, dass etwas von der ursprünglichen Schöpfung verloren ging. Dann wurden die Himmel und die Erde während sechs Tagen “wiedererlangt”, indem “Gott Sich über der Oberfläche der Wasser bewegte”. Dementsprechend wurde der jüdische Tempel von Salomo gebaut und dann zerstört und anschließend wiedererlangt, als der jüdische Überrest von Babylon nach Jerusalem zurückkehrte, was in den Büchern Esra und Nehemia berichtet wird.
Geschichtlicher Überblick
Laut Lee gab es zwar auch schon vor der Reformation Wiedererlangungen, die Wiedererlangung des Herrn beginne aber hauptsächlich mit Martin Luthers Lehre von der Rechtfertigung allein durch Glauben. Die Wiedererlangung des Herrn setze sich mit den Täufern fort, die diejenigen tauften, die durch Glauben gerechtfertigt waren, mit Johannes Calvin, der die Presbyterianische Kirche gründete, Philipp Jakob Spener, der seine Nachfolger in die Praxis von 1 Kor 14 ELB hineinführte, Christian David, Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und den Mährischen Brüdern, die als erste weltweit zu evangelisieren begannen und weiteren Vorläufern. Watchman Nee und Witness Lee betrachteten sich als Nutznießer dieser „Wiedererlangungen” und glaubten, dass sie ein Teil ihrer Fortsetzung seien.[9][10][11][12]
Andere, die als Teil der Wiedererlangung des Herrn betrachtet werden, sind Johann Arndt, Theodore Austin-Sparks, Bernhard von Clairvaux, Jakob Böhme, Peter Böhler, Bruder Lawrence (Nicholas Herman), George Henry Lang, Dwight Lyman Moody, Charles Haddon Spurgeon, William Tyndale, John Wyclif, Aiden Wilson Tozer und viele andere.[13]
Weblinks
- Weblink des zugehörigen Portals (Taiwan) Abgerufen am 25. März 2014
- Erläuterungen auf der deutschsprachigen Website lebensstrom.com Abgerufen am 25. März 2014
Einzelnachweise
- ↑ 1,0 1,1 Michael Dillon: Contemporary China, Routledge, Abingdon 2008, S. 111.
- ↑ Watchman Nee: What Are We? Anaheim: Living Stream Ministry, 1991: S. 5.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Geschichte Chinas im 20. Jahrhundert, Sabine Dabringhaus, C.H.Beck, 2009, S. 60-61
- ↑ Alexander Chow: Theosis, Sino-Christian Theology and the Second Chinese Enlightenment: Heaven and Humanity in Unity, Palgrave Macmillan 2013
- ↑ Nathan Faries: The "Inscrutably Chinese" Church: How Narratives and Nationalism Continue to Divide Christianity, Lexington Books, 2010, S. 35
- ↑ Religion in Schools: Controversies Around the World, Robert Murray Thomas Greenwood Publishing Group, 2006, S. 99-104
- ↑ Understanding Watchman Nee: The Newest Book on Watchman Nee, 1981, Diana Roberts
- ↑ Jesus Is Back, and She's Chinese, A bizarre religious sect is preying on China's rural Christian congregations TIME Asia, Nov. 5, 2001 [1]
- ↑ The Lord's Recovery - Reformation History
- ↑ The Lord's Recovery - Post-Reformation History and Recovery
- ↑ Watchman Nee: What Are We? Anaheim: Living Stream Ministry, 1991:5-19.
- ↑ James Reetzke: Biographical Sketches: A Brief History of the Lord’s Recovery. Chicago: Chicago Bibles and Books 2003.
- ↑ James Reetzke: Biographical Sketches: A Brief History of the Lord’s Recovery. Chicago: Chicago Bibles and Books, 2003, S. 3f.