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| − | Laut Lee gab es zwar auch schon vor der Reformation Wiedererlangungen, die Wiedererlangung des Herrn beginne aber hauptsächlich mit Martin Luthers Lehre von der [[Rechtfertigung (Theologie)|Rechtfertigung]] [[sola fide|allein durch Glauben]]. Die Wiedererlangung des Herrn setze sich mit den [[Täufer]]n fort, die diejenigen tauften, die durch Glauben gerechtfertigt waren, mit [[Johannes Calvin]], der die [[Presbyterianische Kirche]] gründete, [[Philipp Jakob Spener]], der seine Nachfolger in die Praxis von {{B|1 Kor|14||ELB}} hineinführte, [[Christian David]], [[Nikolaus Ludwig von Zinzendorf]] und den Mährischen Brüdern, die als erste weltweit zu evangelisieren begannen, [[Miguel de Molinos]], der den ''Geistlichen Führer'' schrieb, [[Madame Guyon]], die über die Vereinigung mit Gottes Willen und Verleugnung des Selbst lehrte, Vater [[François Fénelon]], der mit Madame Guyon zusammen viele geistliche Botschaften befreite, die ''philadelphischen Gemeinden'', [[Gottfried Arnold (Theologe)|Gottfried Arnold]], der Praktiken der Gemeindeversammlungen lehrte, [[John Wesley (Prediger)|John Wesley]], [[Charles Wesley]] und [[George Whitefield]], die vieles über die Errettung, Auslöschung der Sünde und Heiligung wiedererlangten und auf der Straße predigten, Bibelkommentatoren |
+ | Laut Lee gab es zwar auch schon vor der Reformation Wiedererlangungen, die Wiedererlangung des Herrn beginne aber hauptsächlich mit Martin Luthers Lehre von der [[Rechtfertigung (Theologie)|Rechtfertigung]] [[sola fide|allein durch Glauben]]. Die Wiedererlangung des Herrn setze sich mit den [[Täufer]]n fort, die diejenigen tauften, die durch Glauben gerechtfertigt waren, mit [[Johannes Calvin]], der die [[Presbyterianische Kirche]] gründete, [[Philipp Jakob Spener]], der seine Nachfolger in die Praxis von {{B|1 Kor|14||ELB}} hineinführte, [[Christian David]], [[Nikolaus Ludwig von Zinzendorf]] und den Mährischen Brüdern, die als erste weltweit zu evangelisieren begannen, [[Miguel de Molinos]], der den ''Geistlichen Führer'' schrieb, [[Madame Guyon]], die über die Vereinigung mit Gottes Willen und Verleugnung des Selbst lehrte, Vater [[François Fénelon]], der mit Madame Guyon zusammen viele geistliche Botschaften befreite, die ''philadelphischen Gemeinden'', [[Gottfried Arnold (Theologe)|Gottfried Arnold]], der Praktiken der Gemeindeversammlungen lehrte, [[John Wesley (Prediger)|John Wesley]], [[Charles Wesley]] und [[George Whitefield]], die vieles über die Errettung, Auslöschung der Sünde und Heiligung wiedererlangten und auf der Straße predigten, Bibelkommentatoren der [[Brüderbewegung]] wie [[John Nelson Darby]], [[Anthony Norris Groves]], [[William Kelly (Theologe)|William Kelly]], [[Charles Henry Mackintosh]], [[Benjamin Wills Newton]], [[John Gifford Bellett]], Charles Stanley und George Cutting, der das Buch ''Sicherheit, Gewissheit und Genuss'' schrieb, [[Robert Govett]], der die christliche Belohnung lehrte, Bibelkommentatoren wie [[G. H. Pember|George Hawkins Pember]], [[David Morrieson Panton]], [[Hudson Taylor]], [[Georg Mylius]], der über das Gebet und den Glauben an Gottes Wort lehrte, christliche und missionarische Allianzen wie [[Albert Benjamin Simpson]] und A. J. Gordon, die lehrten durch Glauben und göttliche Heilung zu leben, [[Robert Pearsall Smith]], der lehrte, dass Heiligung durch Hingabe und Glauben kommt, seine Frau [[Hannah Whitall Smith]], die das Buch ''Das christliche Geheimnis eines glücklichen Lebens'' schrieb, Stocknell, Evan Hopkins, und [[Andrew Murray (Schriftsteller)|Andrew Murray]], der ''Der Geist Christi'' schrieb und damit Guyons Verleugnung des Selbst fortsetzte, der auch Konferenzen zu halten begann, was zur [[Keswick-Bewegung]] führte, H. C. Trumbull, der über das überwindende Leben an der Keswick-Konferenz sprach, [[Jessie Penn-Lewis]], die das Buch ''Krieg gegen die Heiligen'' schrieb und mithilfe der Schriften von Guyon das Kreuz lehrte, Bruder Holden, der mithilfe der Lehren von Penn-Lewis Lektionen über das Kreuz das Kreuz selbst erfuhr und lehrte. Watchman Nee und Witness Lee betrachteten sich als Nutznießer dieser „Wiedererlangungen” und glaubten, dass sie ein Teil ihrer Fortsetzung seien.<ref>[http://www.lordsrecovery.org/history/ii.html The Lord's Recovery - Reformation History]</ref><ref>[http://www.lordsrecovery.org/history/iii.html The Lord's Recovery - Post-Reformation History and Recovery]</ref><ref>Watchman Nee: ''What Are We?'' Anaheim: Living Stream Ministry, 1991:5-19.</ref><ref>James Reetzke: ''Biographical Sketches: A Brief History of the Lord’s Recovery.'' Chicago: Chicago Bibles and Books 2003.</ref> |
Andere, die als Teil der Wiedererlangung des Herrn betrachtet werden, sind [[Johann Arndt]], [[Theodore Austin-Sparks]], [[Bernhard von Clairvaux]], [[Jakob Böhme]], [[Peter Böhler]], Bruder Lawrence (Nicholas Herman), [[George Henry Lang]], [[Dwight Lyman Moody]], [[Charles Haddon Spurgeon]], [[William Tyndale]], [[John Wyclif]], [[Aiden Wilson Tozer]] und viele andere.<ref>James Reetzke: ''Biographical Sketches: A Brief History of the Lord’s Recovery.'' Chicago: Chicago Bibles and Books, 2003, S. 3f.</ref> |
Andere, die als Teil der Wiedererlangung des Herrn betrachtet werden, sind [[Johann Arndt]], [[Theodore Austin-Sparks]], [[Bernhard von Clairvaux]], [[Jakob Böhme]], [[Peter Böhler]], Bruder Lawrence (Nicholas Herman), [[George Henry Lang]], [[Dwight Lyman Moody]], [[Charles Haddon Spurgeon]], [[William Tyndale]], [[John Wyclif]], [[Aiden Wilson Tozer]] und viele andere.<ref>James Reetzke: ''Biographical Sketches: A Brief History of the Lord’s Recovery.'' Chicago: Chicago Bibles and Books, 2003, S. 3f.</ref> |
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Version vom 9. März 2014, 22:07 Uhr
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Theologischer Ausdruck eines chinesischen Gemeindegründers. Relevanz ist im Artikel nicht dargestellt. Als Beleg wird lediglich Literatur aus dem Umfeld dieser Bewegung verwendet. Ohne externe Rezeption sehe ich keine Chance für diesen Artikel. --(Saint)-Louis (Diskussion) 13:26, 3. Mär. 2014 (CET)
Die Wiedererlangung des Herrn (chinesisch {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:149: attempt to index field 'data' (a nil value) / {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:149: attempt to index field 'data' (a nil value), Pinyin {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:149: attempt to index field 'data' (a nil value), englisch {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:149: attempt to index field 'data' (a nil value)) ist ein auf Watchman Nee und Witness Lee zurückgehender theologischer Begriff. Er bezeichnet zum einen eine Strömung in der chinesischen Hauskirchenbewegung[1] wie auch grundlegende theologische Aussagen dieser für den chinesischen Protestantismus bedeutenden Strömung. Mit Wiedererlangung wurde der Anspruch bezeichnet, unter anderem in den local churches urchristliche Wahrheiten rückgewonnen zu haben, die seit dem ersten Jahrhundert aufgrund des Niedergangs der (urchristlichen) Gemeinde verloren gegangen seien. Nee und Lee verbinden weitere bedeutsame Wiedererlangungen mit der Reformation seit Martin Luther.[2] Die zugehörigen Ideen waren für die Entwicklung eines eigenständigen chinesischen Protestantismus und dessen landesweitem Zusammenhalt von Bedeutung.[3]
Hintergrund
Die chinesischen Protestanten begannen erst zum Beginn des 20. Jahrhunderts größere Missionserfolge zu erzielen, insbesondere in Henan und Hunan.[3] Sie bemühten sich um eine Sinisierung des Christentums, um der Verfolgung durch Nationalisten und Vertreter eines rationalistischen Weltbilds etwas entgegenzusetzen.[3] Watchmann Nees evangelikale Gemeindegründungen waren von einer durchaus ausländerfeindlichen Haltung geprägt und verbreiteten sich in den 1920er Jahren in ganz China.[3] Die Wiedererlangungstheologie gilt als Ausdrucksform eines spezifisch chinesischen Protestantismus[1] und einer Tradition der heimlichen, vom offiziellen Three-Self Patriotic Movement Kirchensystem abgesetzten christlichen Praxis. In Whenzhou ist sie eng mit christlichen Unternehmern verbunden, die die lokalen Hausgemeinden unterstützen und fördern.
Sie betont die Einheit "der Gemeinde" über Provinz- und Regionalgrenzen hinweg. Formal und theologisch bestehen Parallelen zu den Brüdergemeinden, der charismatischen Bewegung, weswegen sie auch als Shouter (Brülller) bezeichnet werden und in geringerem Ausmaß auch den Pfingstlern. Sie ist gleichzeitig heterodoxer und wird vom Regime misstrauischer beäugt als die herkömmlichen Kirchengemeinden. Die zugehörige Bibelübersetzung, die Wiedererlangungsversion ist in China verboten.[4] Die Wiedererlangungstheologie hat über China hinaus Bedeutung gefunden.[5]
Das Prinzip der Wiedererlangung
Witness Lee lehrte, dass Gott beständig voran geht, um etwas aufzubauen; wenn es von Satan beschädigt wird, geht Gott ein zweites Mal voran, um wiederzuerlangen, was verloren ging. Dies geschah zuerst in der Schöpfungsgeschichte. Der Bericht der Erschaffung Gottes vom Universum beginnt in Gen 1,1 ELB mit “Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.” Der nächste Vers beschreibt: “Und die Erde wurde wüst und leer”, was anzeigt, dass etwas von der ursprünglichen Schöpfung verloren ging. Dann wurden die Himmel und die Erde während sechs Tagen “wiedererlangt”, indem “Gott Sich über der Oberfläche der Wasser bewegte”. Dementsprechend wurde der jüdische Tempel von Salomo gebaut und dann zerstört und anschließend wiedererlangt, als der jüdische Überrest von Babylon nach Jerusalem zurückkehrte, was in den Büchern Esra und Nehemia berichtet wird.
Geschichtlicher Überblick
Laut Lee gab es zwar auch schon vor der Reformation Wiedererlangungen, die Wiedererlangung des Herrn beginne aber hauptsächlich mit Martin Luthers Lehre von der Rechtfertigung allein durch Glauben. Die Wiedererlangung des Herrn setze sich mit den Täufern fort, die diejenigen tauften, die durch Glauben gerechtfertigt waren, mit Johannes Calvin, der die Presbyterianische Kirche gründete, Philipp Jakob Spener, der seine Nachfolger in die Praxis von 1 Kor 14 ELB hineinführte, Christian David, Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und den Mährischen Brüdern, die als erste weltweit zu evangelisieren begannen, Miguel de Molinos, der den Geistlichen Führer schrieb, Madame Guyon, die über die Vereinigung mit Gottes Willen und Verleugnung des Selbst lehrte, Vater François Fénelon, der mit Madame Guyon zusammen viele geistliche Botschaften befreite, die philadelphischen Gemeinden, Gottfried Arnold, der Praktiken der Gemeindeversammlungen lehrte, John Wesley, Charles Wesley und George Whitefield, die vieles über die Errettung, Auslöschung der Sünde und Heiligung wiedererlangten und auf der Straße predigten, Bibelkommentatoren der Brüderbewegung wie John Nelson Darby, Anthony Norris Groves, William Kelly, Charles Henry Mackintosh, Benjamin Wills Newton, John Gifford Bellett, Charles Stanley und George Cutting, der das Buch Sicherheit, Gewissheit und Genuss schrieb, Robert Govett, der die christliche Belohnung lehrte, Bibelkommentatoren wie George Hawkins Pember, David Morrieson Panton, Hudson Taylor, Georg Mylius, der über das Gebet und den Glauben an Gottes Wort lehrte, christliche und missionarische Allianzen wie Albert Benjamin Simpson und A. J. Gordon, die lehrten durch Glauben und göttliche Heilung zu leben, Robert Pearsall Smith, der lehrte, dass Heiligung durch Hingabe und Glauben kommt, seine Frau Hannah Whitall Smith, die das Buch Das christliche Geheimnis eines glücklichen Lebens schrieb, Stocknell, Evan Hopkins, und Andrew Murray, der Der Geist Christi schrieb und damit Guyons Verleugnung des Selbst fortsetzte, der auch Konferenzen zu halten begann, was zur Keswick-Bewegung führte, H. C. Trumbull, der über das überwindende Leben an der Keswick-Konferenz sprach, Jessie Penn-Lewis, die das Buch Krieg gegen die Heiligen schrieb und mithilfe der Schriften von Guyon das Kreuz lehrte, Bruder Holden, der mithilfe der Lehren von Penn-Lewis Lektionen über das Kreuz das Kreuz selbst erfuhr und lehrte. Watchman Nee und Witness Lee betrachteten sich als Nutznießer dieser „Wiedererlangungen” und glaubten, dass sie ein Teil ihrer Fortsetzung seien.[6][7][8][9]
Andere, die als Teil der Wiedererlangung des Herrn betrachtet werden, sind Johann Arndt, Theodore Austin-Sparks, Bernhard von Clairvaux, Jakob Böhme, Peter Böhler, Bruder Lawrence (Nicholas Herman), George Henry Lang, Dwight Lyman Moody, Charles Haddon Spurgeon, William Tyndale, John Wyclif, Aiden Wilson Tozer und viele andere.[10]
Weblinks
- Weblink des zugehörigen Portals (Taiwan)
- Erläuterungen auf der deutschsprachigen Website lebensstrom.com
Einzelnachweise
- ↑ 1,0 1,1 Michael Dillon: Contemporary China, Routledge, Abingdon 2008, S. 111.
- ↑ Watchman Nee: What Are We? Anaheim: Living Stream Ministry, 1991: S. 5.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Geschichte Chinas im 20. Jahrhundert, Sabine Dabringhaus, C.H.Beck, 2009, S. 60-61
- ↑ Nathan Faries: The "Inscrutably Chinese" Church: How Narratives and Nationalism Continue to Divide Christianity, Lexington Books, 2010, S. 35
- ↑ Alexander Chow: Theosis, Sino-Christian Theology and the Second Chinese Enlightenment: Heaven and Humanity in Unity, Palgrave Macmillan 2013
- ↑ The Lord's Recovery - Reformation History
- ↑ The Lord's Recovery - Post-Reformation History and Recovery
- ↑ Watchman Nee: What Are We? Anaheim: Living Stream Ministry, 1991:5-19.
- ↑ James Reetzke: Biographical Sketches: A Brief History of the Lord’s Recovery. Chicago: Chicago Bibles and Books 2003.
- ↑ James Reetzke: Biographical Sketches: A Brief History of the Lord’s Recovery. Chicago: Chicago Bibles and Books, 2003, S. 3f.